صلوات محی‌الدین بر حسن ابن علی علیهماالسلام

صلوات محی‌الدین بر حسن ابن علی علیهماالسلام
و علی الثّانی مِن شروطِ لاإلهَ إلّا الله صلوات خدا و ملائکه و حاملان عرش الهی و تمامی خلائق آسمانی و زمینی بر شرط دوم لا اله الا الله حسن ابن علی ابن فاطمه سلام‌الله علیهم است. این متن برگرفته از روایت متواتر بین شیعه و سنی می‌باشد که با الفاظ مختلف ذکرشده و به‌عنوان حدیث سلسله الذهب نام‌برده شده که به معنای این است که راویان این روایت تماماً به‌منزله‌ی طلا و مورد قبول تمامی شیعیان است، در این روایت بعدازاینکه راویان از امام رضا تا پیامبر هستند بعدازآن روایت به‌عنوان مطلبی که از جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و عزرائیل از خدا نقل کرده¬اند نام‌برده شده و ولایت علی ع به‌عنوان دِژ و پناهگاه خداوند در برابر عذاب آخرت نام‌برده شده است، بعضی از علماء فرموده¬اند اگر سند این روایت را بر مریض خواندید و مریض شفا پیدا کرد تعجب نکنید متن روایت عَنْ عَلِی بْنِ مُوسَى الرِّضَا عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی عَنْ عَلِی بْنِ الْحُسَینِ عَنِ الْحُسَینِ بْنِ عَلِی عَنْ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع عَنِ النَّبِی ص عَنْ جَبْرَئِیلَ عَنْ مِیكَائِیلَ عَنْ إِسْرَافِیلَ عَنِ اللَّوْحِ عَنِ الْقَلَمِ قَالَ یقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَلَایةُ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ نَارِی در روایتی دیگر از امام رضا علیه‌السلام نقل‌شده است که زمانی که مأمون امام رضا ع را برای ولایت‌عهدی از مدینه به سمت خراسان آورد اصحاب حدیث در نیشابور جمع شدند و به امام رضا ع عرض کردند یا ابْنَ رسول‌الله تَرْحَلُ عَنَّا وَ لَا تُحَدِّثُنَا بِحَدِیثٍ فَنَسْتَفِیدَهُ مِنْكَ وَ قَدْ كَانَ قَعَدَ فِی الْعَمَّارِیةِ ای پسر رسول خدا از میان نگذر مگر اینکه برای ما حدیثی را بفرمایید که بازارها تعطیل‌شده است پس امام رضا ع نگاهی کردند و فرمودند قال سَمِعْتُ أَبِی مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ یقُولُ سَمِعْتُ أَبِی جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ یقُولُ سَمِعْتُ أَبِی مُحَمَّدَ بْنَ عَلِی یقُولُ سَمِعْتُ أَبِی عَلِی بْنَ الْحُسَینِ یقُولُ سَمِعْتُ أَبِی الْحُسَینَ بْنَ عَلِی یقُولُ سَمِعْتُ أَبِی امیرالمؤمنین عَلِی بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع یقُولُ سَمِعْتُ رسول‌الله ص یقُولُ سَمِعْتُ جَبْرَئِیلَ یقُولُ سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی پدرم موسی بن جعفر دائماً می‌فرمود که پدرش جعفر بن محمد دائماً می‌فرمود که پدرش محمد بن علی دائماً می‌فرمود که پدرش علی ابن الحسین دائماً می‌فرمود که پدرش حسین‌ابن‌علی دائماً می‌فرمود که پدرش علی ابن ابی‌طالب دائماً می‌فرمود که پیامبر ص دائماً می‌فرمود که جبرئیل دائماً می‌فرمود که خداوند دائماً می‌فرمود که لا اله الا الله دژ و محل محافظت من از آتش جهنم است و هر که داخل این دژ شود از عذاب خدا نجات پیدا می‌کند فَلَمَّا مَرَّتِ الرَّاحِلَةُ نَادَانَا بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا زمانی که حدیث تمام شد و ناقه¬ی حضرت حرکت کرد حضرت در ادامه¬ی حدیث فرمودند ورود در لا اله الا الله شروطی دارد که من علی ابن موسی‌الرضا از شروط آن هستم و بدون این شرط کسی داخل در دژ لا اله الا الله نشده است به‌هرحال ولایت شرط نجات و ورود در توحید است همان‌گونه که در زیارت جامعه بیان می‌کند که اهل‌بیت ع ارکاناً لتوحیده هستند آنان رکن و پایه و اساس لا اله الا الله هستند و بدون این ارکان توحیدی نمی‌باشد و توحید 14 رکن دارد که 12 امام و پیامبر اسلام ص و وجود حضرت زهرا سلام‌الله علیها می‌باشند و در این فراز محی‌الدین امام حسن ع را شرط دوم لا اله الا الله می‌داند که بدون آن شرط توحید تحقق پیدا نمی‌کند.
رَیحانةِ مُحمَّدٍ رسول‌الله- حسن ابن علی ع که ثمره¬ی زیبا و بوی خوش و نتیجه¬ی پیامبر است.
رابِعُ الخَمسةِ العبائیَّةِ – حسن ابن علی ع که چهارمین اصحاب کساء است – کسی که زیر عبا جای دارد از چشم دیگران پنهان است، شاید 5 تن آل عبا به این معنی باشد که معرفت آنان از خلائق پنهان و پوشیده است.
عارفِ الأسرارِ العِمائیَّه- حسن ابن علی ع که عالم به اسرار عالم غیب مطلق است که کسی از آن خبر ندارد .
مَوضِعِ سِرِّ الرَّسولِ- حسن ابن علی ع که اسرار رسول‌الله در دستان اوست، هر امام در زمان امامت خود تمامی آثار انبیاء و فضایل رسول‌الله را دارا می‌باشد.
حاوی کلیّاتِ الأصولِ – حسن ابن علی ع که تمامی اصول را در دست دارد – علم به کلیات منشأ تمامی علوم است مثلاً کسی که ضرب و تقسیم و جمع و تفریق را میداند اصول را عالم می‌باشد و تمامی امور ریاضی را با آن اصول انجام می‌دهد، علم به کلیات اصول علمی است که به‌واسطه‌ی آن علم تمامی امور جزئی کشف می‌شود مثلاً علم به جفر علم به اصول است که آینده را از راه آن می‌توان کشف نمود، البته اهل‌بیت ع به علت اینکه علم به خداوند دارند و به خود نیز علم‌دارند که آن‌ها واسطه¬ی بین خالق و مخلوق هستند پس به‌تمامی امور عالم علم‌دارند، زیرا علم به علت به تمامی معالیل میباشد.
حافظِ الدّین – حسن ابن علی که حافظ دین است .
و عَیبَة العِلْمِ – حسن ابن علی وعاء و ظرف دانش است – باید بدانیم که اصول علم و مخزن دانش در دست اهل‌بیت ع می‌باشد قرآن در سوره¬ی حجر آیه¬ی 21 می‌فرماید: وَ إِنْ مِنْ شَی‏ءٍ إِلاَّ عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ هیچ‌چیزی نیست مگر اینکه اصل و اساس آن در نزد ما می‌باشد و ما به‌اندازه‌ی مشخص آن را نازل نمودیم و خزائن تمامی اشیاء در دست اهل‌بیت ع می‌باشد.
و مَعْدَن الفضائل – حسن ابن علی ع معدن تمامی فضائل می‌باشد.
و بابِ السِّلمِ – حسن ابن علی درب سلم و سلامتی است، که قرآن در سوره¬ی بقره آیه¬ی 208 می‌فرماید: یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ كَافَّةً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیطانِ ای کسانی که ایمان آورده¬اید در سلم وارد شوید و از وساوس شیطانی پیروی نکنید و این سلم اهل‌بیت ع می‌باشد.
و کَهْفِ المَعارِفِ – حسن ابن علی پناهگاه معارف است و در غیر اهل‌بیت ع معرفتی نیست.
و عَین الشّهودِ – حسن ابن علی ع عین شهود و حقیقت موجودات است، در جای خود اثبات‌شده که اهل‌بیت فی النفوس و فی الارواح هستند و تمامی عالم را پرکرده و به‌تمامی موجودات احاطه دارند مانند احاطه¬ی روح به بدن و احاطه¬ی نفس به روح پس آن‌ها حقیقت همه¬ی موجودات هستند.
رُوح المَراتِبِ – حسن ابن علی ع روح تمامی مراتب است یعنی در هر مرتبه و مقام باطن آن اهل‌بیت ع می‌باشند اگرچه آن حقیقت راندانیم بلکه آنان در همه‌جا و همه‌چیز حضور دارند.
و قَلْبِ الوُجودِ – حسن ابن علی ع قلب وجود است، همان‌گونه که اگر موجود زنده قلب نداشته باشد جان ندارد و می‌میرد و حیات ندارد تمام عالم امکان از ناسوت و ملکوت و جبروت مانند جسمی است که قلب آن اهل‌بیت ع می‌باشد که اگر آن قبل نباشد همه می‌میرند.
فِهْرِسِ العلومِ اللّدُنّی – حسن ابن علی فهرست علوم لدنی می‌باشد، در حقیقت اهل‌بیت کتاب آفرینش هستند و تمامی خلائق اثر آنان می‌باشد پس وجود اهل‌بیت ع مانند فهرست کتاب می‌باشد که تمامی موجودات ازل تا به ابد در وجود آنان نقش بسته و نتیجه¬ی علم و حکمت و قدرت و وجود آنان می‌باشد.
لؤلؤِ صَدَفِ أنتَ مِنّی – حسن ابن علی لولوء صدف انت منی است که تمامی اهل‌بیت ع از رسول‌الله می‌باشند.
النّور اللّامعُ مِن شجرةِ الأیمَنِ – حسن ابن علی ع نور درخشان از درخت با یمن و برکت است – شاید اشاره به این باشد: نور هدایت‌کننده و صدایی که از درخت به گوش موسی رسید از یمن برکت اهل‌بیت ع بوده است که قرآن در سوره¬ی قصص آیه¬ی 30 می‌فرماید: فَلَمَّا أَتاها نُودِی مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَیمَنِ فِی الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ یا مُوسى‏ إِنِّی أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمینَ چون موسی نزد آن آمد، از جانب راست آن وادى در آن جایگاه مبارك از آن درخت ندا رسید كه: اى موسى! یقیناً منم خدا پروردگار جهانیان، بقعه¬ی مبارک کربلا بوده و ندای خدا از لسان الله که اهل‌بیت ع است بوده است و درخت با یمن و برکت که صدا از آن شنیده‌شده است نیز نور هدایت اهل‌بیت ع بوده است.
جامِعِ الکمالَیْنِ أبی محمّدٍ الحسنِ، علیه الصّلوةُ و السّلامُ – حسن ابن علی تمامی کمالات دنیا و آخرت را دارا می‌باشد که او ابا محمد است که درود خدا بر او باد.